신앙의 유형 중에는 ~해 주신다면 하는 신앙과, 
~하실 지라도 하는 신앙, 두 가지 종류가 있다. 
"만일 내 병을 고쳐 주신다면, 남은 생애를 주를 위해 살겠습니다. 
만일 주님이 내게 큰 물질을 주신다면, 
그 물질로 주를 위해 쓰겠습니다. 
내게 아들을 주신다면, 주신 아들을 주의 일꾼으로 키우겠습니다" 
는 등의 조건을 제시한 다음 
하나님의 응답 여부를 봐 가면서 믿어보겠다는 유형이 있다. 
지금 이런 신앙을 가진 사람들을 부끄럽게 하려는 뜻이 아니라 
자칫 하나님과 거래하는 듯한 신앙을 가진 
계산적인 믿음으로 전락 할 수도 있다는 것이다. 

창세기28장에는 황량한 벧엘 광야에서 
돌베개를 베고 잠자던 야곱이 하늘에 닿는 사닥다리 꿈을 꾼 다음 
하나님의 임재를 알고 서원 하는 장면이 나온다. 
그 내용을 보면 "하나님께서 자기와 함께 하여 
자신의 인생길을 보호하시고, 의식주를 해결하여 주사, 
무사히 고향으로 돌아올 수 있도록 해주시면 
여호와를 내 하나님으로 인정할 것이요, 
그 돌베개로 하나님의전을 세우고 
소득의 십일조를 꼬박 꼬박 드리겠습니다" 
한마디로 ～이라면 하는 신앙이다. 

이러한 야곱도 창43:14에서 베냐민을 데려오라는 
요셉의 말을 아들들에게 전해 듣고 끝까지 주춤거리다 
식량이 다 떨어진 다음 굶어 죽을 위기를 만나자 
베냐민을 애굽으로 보내면서 
"하나님이 베냐민을 돌려주실 것이다. 
그러나 내가 자식을 잃게 되면 잃으리로다"고 
담대한 고백을 했다. 
이 사건을 통해 야곱은 드디어 생애 최고의 
신앙 고백을 했던 것이다. 
드디어 ～하실 지라도의 신앙으로 발전하게 된 것이다. 

다니엘서에는 바벨론 느부갓네살의 금 신상 앞에 절하지 않으면 
극렬히 타는 풀무 불에 집어넣겠다는 위협 앞에서 
다니엘의 세 친구인 사드락, 메삭, 아벳느고는 
이런 고백을 한 장면이 나온다. 
"느부갓네살 왕이여 우리가 이 일에 대하여 
대답할 필요가 없나이다 만일 그럴 것이면 왕이여 
우리가 섬기는 우리 하나님께서 
우리를 극렬히 타는 풀무 가운데서 능히 건져내시겠고, 
왕의 손에서도 건져 내시리이다! 
그리 아니하실 지라도 
왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 
왕의 세우신 신상에 절하지도 아니할 줄을 아옵소서"(단3:16～) 

또 하박국 선지자는 선한 일을 도모하는 신앙인 보다 
악한 이방인들이 더욱 번창하고 
때때로 그들에게 노략질 당하는 절박한 순간 
하나님 앞에서 어찌된 일이냐고 따지듯이 부르짖었다. 
도무지 불공평한 하나님의 처사를 이해할 수 없었을 것이다. 
하나님의 대답은 
"세상 살기가 앞으로 오히려 더 어려워지리라"였다. 
"그럼 우린 어떡해요" 라고 묻는 하박국에게 
"의인은 믿음으로 말미암아 살리라"고 말씀하셨다. 
하나님의 그 말씀을 들은 하박국은 
의심과 불평과 두려움이 사라졌고 
드디어 가장 위대한 신앙고백을 노래하게 된다. 
"내가 들었으므로 내 창자가 흔들렸고 그 목소리로 인하여 
내 입술이 떨렸도다 무리가 우리를 치러 올라오는 
환난 날을 내가 기다리므로 내 뼈에 썩이는 것이 들어왔으며 
내 몸은 내 처소에서 떨리는 도다. 
비록 무화과나무가 무성치 못하며 
포도나무에 열매가 없으며, 
감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며 
우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을찌라도 
나는 여호와를 인하여 즐거워하며 
나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다"(합3:16-18) 

지금 나는 "만일 ~해 주신다면의 신앙을 갖자! 
만약에 그렇지 않으면 다 가짜다!" 
는 말을 하고 싶은 것이 아니라 도대체 하나님의 말씀은 
어떤 권위가 있기에 그 말씀을 듣고 순종한 사람들이 
"비록 그리 아니하실 지라도"의 신앙을 갖게 되는 것인지 
생각해 보자는 말이다. 
주여! 나도 그 고백을 할 수 있는 참 신앙인 되게 하옵소서! 
 

인생은 마치 퍼즐게임과 같다. 
조각이 모여 작품을 이루고 
부분이 모여 전체를 이루기 때문이다.
그러나 우리네 삶의 퍼즐 
조각 하나하나를 보면 대책도.. 
답도 없어 보인다. 
우리의 일상은 퍼즐 조각들을 들고 
우와좌왕 안절부절이다. 
그러나 침착하게 조각조각을 
하나씩 맞추다 보면 마침내
기막힌 작품이 완성되는 것이다. 

하나님의 경륜도 동일하시다. 
하나님이 진행하시는 일들을 보면 
도무지 이해도 안 되고 
동의 할 수도 없을 때가 너무 많다. 
요셉에게 허락하신 퍼즐조각을 보라.
욥에게 허락하신 퍼즐조각을 보라. 
모세에게 허락하신 퍼즐조각을 보라. 
그들에게서 무슨 작품을 기대할 수 있을까? 
마찬가지로 우리에게 주어진 
퍼즐조각 하나하나를 보고 있노라면 
기가 막히고 벼랑 끝으로 추락하기 십상이다. 
"이걸 가지고 무엇을 하라고 하시는 것인가?" 
"하나님은 도대체.. 
엉망 같아 보이는 이 조각들로 
무엇을 이루시려고 하시는가..?" 
의아하게 생각되어 퍼즐조각들을 
내려놓고 쉽게 낙망하게 된다. 

그러나 인내를 가지고 퍼즐조각 하나하나를 
맞춰 가다보면 조금씩 하나님의 오묘하신 
경륜의 윤곽이 드러나게 된다. 
희미하지만 높은 산도보이고 푸른 들판도 나타나고 
아름다운 집도 형체를 드러내게 된다. 
그럴 때 우린 신바람이 나게 되고 무릎을 치게 된다.
"아~ 이래서 그때 그러셨구나!" 
하나님은 우리네 인생의 전체그림을 알고 계신다. 
그러나 우리는 당장 눈앞에 나타나는 
조각그림만 보고 있을 뿐이다. 
그래서 우리는 조급하고 
초조하고 안절부절 하는 것이다. 
퍼즐을 맞추는 그 순간에는 
머리가 터질듯이 아프고, 
절망의 나락으로 추락하는 듯 했었지만 
하나님의 전체그림이 나타나는 순간에 
퍼즐조각을 만지작거리며 안절부절 했던 
그 순간들이 이해되고 해석되기 시작하는 것이다. 

나는 요즈음 어느 때보다 더 힘들고, 
난해한 조각그림 맞추기에 골몰하였었다. 
도무지 어떻게 맞춰야하는지 
알 길이 없을 때가 너무 많았다. 
답도 없고 대책도 없어 보였다. 
하루하루를 시간낭비 하는 것 같고 
인생을 허비하는 것 같아서 
여간 마음이 우울한 것이 아니었다. 
얼마 전 잘 알고 지내던 목사님께 전화가 왔다. 
내 고민을 다 들어보시고 목사님! 공사 중입니다. 
공사 중! 아직 '건물이 완성되지 않았다'는 뜻이며 
공사 중 일 때는 '모든 것이 어설프고 
엉망처럼 보여 진다'는 뜻이다. 
나는 순간 불끈 힘이 솟았다. 
그렇다. 
예수그리스도 안에서의 퍼즐 맞추기는 
어려울수록 축복이다. 
그리스도 안에서의 공사 중은 
오래 걸릴수록 견고하며 힘들수록 특권이다. 

아직 우리의 삶은 끝나지 않았다. 
아직도 우리의 퍼즐 맞추기는 과정에 불과하다. 
우리는 지금 한참 공사 중인 
공사현장에 서 있을 수 있다. 
우리는 지금 나의 힘과 노력으로는 풀 수없는 
퍼즐 맞추기로 머리가 터질 것 같을 수도 있다. 
그러나 기억해야 할 것은 
주님께서 우리와 함께 퍼즐을 풀고 계신다. 
주님께서 우리와 함께 공사를 진행하고 계신다. 
잠시 후면  마침내 근사한 완공을 보게 될 것이다. 
잠시 후면, 마침내 기막힌 
하나님의 걸작 품을 보게 될 것이다. 

우리의 조각난 상처와, 실패와, 고난과, 
절망과, 슬픔과, 고독과, 가난과, 질병들이 모여 
결국 하나님의 작품을 만들어낼 것이다. 
기억하자. 
조각난 퍼즐을 맞추는 주체는 
내가 아니라 바로 주님이시다. 
주님이 하실 것이다. 
우리 죽어도 하나님의 퍼즐을 맞출 수 없다. 
우리 삶의 퍼즐 게임은 하나님이 종료하실 것이다. 
우린 그저 하루하루를 감사함으로 
영적수위를 높이는 것이다. 
주님은 지금의 모든(나쁜,좋은) 조각들을 모아서 
마침내 합력하여 선을 이루실 것이다. 
"우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자, 
곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 
모든 것이 합력하여 선을 이루느니라"(롬8;28) 
"두려워 마소서 내가 하나님을 대신하리이까 
당신들은 나를 해하려 하였으나 
하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 
만민의 생명을 구원하시려 하셨나니(창50;20)"
 

영적비상(飛上)은 하나님의 선한 뜻이다. 
그러나 영적침체는 마귀가 좋아하는 일이다. 
살다보면 사방이 막힐 때가 있다. 
그러나 영적으로 비상(飛上)할 수만 있다면 소망이 있다. 
왜냐하면 영적비상은 하늘이 열렸다는 뜻이기 때문이다. 
하늘이 열렸다는 말은 하나님의 영향력 안에 있다는 
뜻이기에 원수가 방해할 수 없다. 
그래서 하늘이 열린 사람에게는 세상이 감당치 못할 
복음의 야성이 나타나게 되는 것이다. 
그러나 영적침체는 영적추락을 의미한다. 
추락을 방치하면 모든 걸 다 잃게 된다. 
전투기가 추락할 때는 비상탈출을 시도하던지 아니면 
조종간을 잡고 고도를 높이지 않으면 비행기와 조종사 
모두를 잃게 된다. 

마찬가지로 영적인 침체가 계속된다면 
모든 것을 잃을 수도 있다. 
영적인 침체는 먼저 기쁨을 앗아간다. 
그 다음에는 감사가 사라지고 예배의 감동과 
꿀 같았던 말씀의 맛도 잃게 만든다. 
그러니까 미각, 시각, 촉각이 마비되는 것을 뜻한다. 
영적침체는 무감동, 무감각, 무의미를 낳게 한다. 
기도시간이 줄고 예배시간에도 졸게 되고 
헌금이 아깝기 시작한다. 
뿐만 아니라 애굽 시절을 그리워하며 믿음생활이 자체가 
거추장스럽게 여겨지기도 한다. 
비상(飛上)과 침체의 차이는 종이 한 장 차이다. 
어제의 비상이 오늘의 침체가 되기도 한다. 
또 오늘의 침체가 내일의 비상으로 이어지기도 한다. 

그러나 추락에서 비상으로의 전환에는 
많은 희생과 대가가 필요하다. 
거저 되는 법이 없다는 말이다. 
어쩜 생명을 걸어야 하고 어떤 때는 피 눈물을 쏟아야 한다. 
비행기의 추락에는 원인이 있다. 
첫째는 비행기 기체의 노후이고, 둘째는 정비 불량이며, 
셋째는 조종사의 실수이다. 영적침체도 마찬가지다. 
분명히 이유가 있다. 우연이란 없다. 
비행기 추락의 원인이 기체의 노후라면 기체를 교체
해야 하고, 정비 불량이라면 정비를 철저하게 해야 하고, 
조종사의 실수라면 수준 높은 조종 기술을 습득해야 할 것이다. 
영적세계도 다르지 않다. 
침체의 원인을 정확하게 분석하여 
다시 비상할 수 있도록 총력을 기울여야 한다. 

영적침체의 원인이 여러 가지이지만 
가장 두드러진 원인은 자아몰입에 있다. 
다시 말하면 신앙생활이 자기중심적 또는 
이기주의로 흐르면 영적으로 침체가 찾아온다. 
인격적으로 주님을 만났다는 말은 이제는 나를 위해서는 
살수 없는 숙명론적인 사람이 되었다는 뜻이다. 
그런데 원수는 우리를 침체의 늪에 빠뜨리기 위해서 자기만 
위해 살도록 시야를 어둡게 하여 결국 자아에 몰입하게 한다. 
그러니까 원수는 비상하는 성도를 추락시키기 위해서 
영적인 시야를 가리는 작전을 펴는 것이다. 
성경에서 하나같이 영적침체에 빠져 허덕이던 사람들은 
자기몰입에 빠졌던 사람들이다. 

엘리야를 보라. 갈멜산에서 영적으로 비상하던 엘리야가 
로뎀나무 아래서 죽기를 구했던 이유가 무엇일까? 
자기만 힘들고 외롭다는 것이다. 
철저한 자기몰입 상태이다. 
엘리야는 하나님께 죽기를 구하며 
'왜 나만 이런 고통을 당해야 하느냐?' 
며 하나님께 항변하게 된다. 
영적시야가 열방에서 자신으로 제한되는 순간이다. 
그때 하나님은 너만 그런 것이 아니라 너처럼 의를 위해 
고난 받는 자가 7천명이나 더 있다고 말씀하셨다. 
'눈을 들어 세상을 보라!'는 것이다. 
엘리야는 그 때 다시 침체에서 벗어나 
사명을 위해 다시 비상하게 된다. 

요나를 보라. 
영적으로 높게 비상하던 요나 역시 
'죽는 것이 차라리 사는 것 보다 낫다'고 
하나님을 협박(?)한다. 
이유는 자신을 덮어주던 박 넝쿨이 시들어 
'더워서 죽겠다'는 유치한(?) 이유였다. 
사람이 시야가 좁아지고 영적으로 침체에 빠지면 
이렇게 유치하게 된다. 
니느웨 사람들의 목숨이 하나님의 심판으로 경각에 달렸는데 
선지자라는 사람이 덥다는 이유로 죽음을 생각하는 것이다. 
극단적 이기주의이며 자아몰입이다. 
누구나 영적침체에 빠지면 자기밖에는 모르는 
이기적인 사람이 된다. 

그럼 영적침체의 늪에서 영적비상으로 
전환하려면 어찌해야 될까? 
기도만 한다고 해결되는가? 
성경공부에 몰입한다고 되는가? 
좀 더 신령해지면 가능할까? 
아니다. 
하나님과 주파수를 맞추면 된다. 
하나님의 주파수란 사명(使命)을 감당하는 것이며 
그 사명은 예수께서 보내신 일 즉, 은혜의 복음을 증거 하여 
사람을 낚고 모든 족속으로 제자를 삼아 천하 만민에게 
예수를 전하게 하기 위함이다. 
바로 이 사명에 집중하다보면 어느새 우리 어깨에는 
하늘 높이 비상할 수 있는큰 날개가 달려있음을 알게 된다. 
목숨을 건 사명 감당만이 
영적침체를 벗어나게 하는 유일한 날개이다!
 

세상 사람들이 왜 그렇게도 돈을 좋아하며 
집착하는지를 한번 곰곰이 생각해 보았다. 
실로 돈은 사람들에게 있어서 전능(?)해 보였고 
돈이 행복의 최고요소로 생각하기 때문이다. 
돈이 역사하면 안 될 것이 없어 보인다. 
실상은 돈으로도 어렵고 불가능한 일들이 많음) 
때로 불가능해 보이는 일들도 돈을 앞세우면 
가능해 졌고 전혀 안되던 일도 돈의 힘이 작용하면 
신속히 성사되곤 한다. 
반대로 돈이 없으면 될 일도 안 되고 
쉬운 일도 어려워지곤 한다. 
그래서 그런지 돈 몇푼 때문에 목숨을 앗아가기도 하고 
돈 몇 푼 때문에 죽을 사람 살려내기도 한다. 

세상 사람들에게 있어 돈은 
신앙의 대상이었고 행복의 최우선 조건이다. 
그러다보니 돈을 좋아하는 정도를 벗어나 
돈을 사랑하고 섬기고 있음을 알 수 있다. 
누구라도 그러하듯이 돈 없이 
어찌 하루라도 살아갈 수 있을까? 
그래서 돈은 꼭 필요한 것이고 
반드시 있어야 하는 것이다. 
그것은 예수 믿는 자나 불신자에게나 동일한 이치다. 
그럼에도 불구하고 돈을 사랑하고 섬기는 정도가 되면 
그것은 일만 악의 뿌리가 되고 
하나님의 자리를 월권하게 된다. 

주님도 '사람이 두 주인을 섬길 수 없다'고 
말씀하신 적이 있다. 
'하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다'는 말씀이다. 
뿐만 아니라 '네 마음이 있는 곳에는 
너의 물질도 있다!'고 말씀하셨다. 
성경에서도 돈을 금기시하지는 않는다. 
성경은 결코 금욕이나 무소유를 강요하지 않는다. 
다만 치우침이나 집착에 대해 엄히 경고하고 있을 뿐이다. 
배고픔을 느끼는 건 죄가 아니다. 
그러나 빵을 훔치면 죄가 된다. 
마찬가지로 돈을 소유함은 죄가 아니다. 
다만 돈을 하나님 보다 더 사랑하면
우상숭배 죄가 성립된다는 말이다. 

세상에는 돈이 많은데도 돈을 사랑하지도 
섬기지도 않는 사람이 있는가 하면, 
돈이 궁해도 돈을 섬기며 사는 자가 있다. 
돈에 대한 자유 함이 문제이다. 
그러나 과연 그것이 어찌 가능할까? 
사람에게 물은 없어서는 안 되는 것이다. 
그러나 물에 빠지면 죽을 수 있는 것이다. 
불도 없어선 안 되지만 
불에 타게 되면 생명을 잃게 된다. 
마찬가지로 돈은 필요하고 있어야 하지만 
돈에 집착하고 빠지면 신앙을 잃게 되고 
소중한 생명도 놓칠 수가 있다. 

나는 믿음으로 사는 사람들 중에 큰 부자들이 
많아졌으면 좋겠다는 생각을 하고 산다. 
왜냐하면 고지를 점령하는 것은 
하나님의 뜻이기 때문이다. 
무조건 물질은 악한 것이고 부자는 나쁘다는 
편견을 가지고 바라보는 시각은 옳지 않은 것이다. 
반대로 무조건 가난하게 사는 것이 
좋은 신앙자세라는 식의 논리도 위험한 발상이다. 
가장 중요한 것은 청부(淸富)와 청빈(淸貧)이다. 
성경에는 깨끗한 부자와 베푸는 부자를 
격려하고 있음에 주목해야 할 것이다. 
성경에는 큰 부자이면서도 청교도적인 신앙을 
소유한 사람들이 많이 등장하고 있다. 
반대로 아주 청빈하면서도 백전불굴의 
신앙을 소유하신 분들도 등장한다. 

이 말은 '부자인가?' '가난한가?' 하는 것은 
그리 중요한 문제가 아니라는 뜻이다. 
문제는 물질에 대한 사고방식이며 가치관이다. 
많이 소유하고도 마음이 인색한 사람들이 있고, 
궁핍하고도 마음이 부유한 자들이 있다. 
결국 우선순위의 문제이다. 
'무엇이 나의 삶을 지탱하는 힘인가?' 하는 것이다. 
다윗왕은 '나의 힘이 되신 하나님..'
이라고 고백하고 있다. 
세상 사람들의 힘은 돈이다. 
돈이 저들의 목자이다. 
그러나 더 큰 문제는 믿음으로 사는 자들마저 
하나님은 힘이 아니라고 하는 경우가 많다. 

겉으로야 하나님이 나의 힘이시라고 
고백함으로 포장, 위장, 가장하지만 
실상은 '돈이 힘이라'고 믿고 산다. 
갈한 심령에 하나님의 은혜가 충만함보다 
빈 지갑에 돈이 가득 채워짐을 
더 든든해 하는 신자들이 많다. 
그리고는 돈이 바닥날 때면 
믿음마저도 흔들리고 요동친다. 

그러면 어떻게 하면 돈의 노예가 되지 않을 수 있을까? 
간단하다. 돈보다 더 좋은 은혜를 받으면 된다. 
돈보다 더 크고 귀한 주님을 만나면 된다. 
바울을 보라. 
바울도 세상이 전부였던 시절이 있었다. 
물질과 지식이 자랑이며 삶의 가치이며 
목적이었던 때 말이다. 
그러나 그가 변했다. 
예수를 아는 지식이가장 고상함을 알고 
이전의 가졌던 것을 배설물 같이 여김으로 
새로운 피조물로 태어난 것이다.
 

태양이 비취는 청명한 날에도 그늘은 있게 마련이다. 
아름다운 장미에도 찌르는 가시가 함께 있음을 본다. 
그렇듯이 밝고 환하게 웃고 있는 
얼굴 뒤엔 울고 있는 또 다른 내가 있다. 
어쩜 많이 밝아 보일수록 많이 울고 있는 것이며, 
환하게 웃고 있는 모습 뒤엔 눈물 흘리고 있는 
또 다른 내가 있음을 느끼며 놀랄 때가 많다. 
가룟유다는 사랑하는 선생님을 입맞춤으로 배신하였다. 
이것은 타락한 본성을 소유한 
인간들만이 할 수 있는 위장의 능력이다. 
강아지는 슬프면 울어대고 기분이 좋으면 꼬리를 
흔들어서 자신의 감정을 있는 그대로 표현한다. 
그러나 사람들은 슬퍼도 기쁜 듯이 위장하고 
기뻐도 슬픈 척을 할 수 있다. 

영적인 삶도 다르지 않다. 
분명히 충만하지 않은데도 세련되고 화려한 
포장으로 충만하지 않음을 대신하려 한다. 
분명 영적이지 않는데 영적용어를 사용하며 영적인 
갈망을 표출하여 영적인 사람인 듯 코팅하려한다. 
하나님은 영이시니 예배도 
신령과 진정으로 드려야 받으신다. 
기도도 마찬가지이다. 
그런데 상당수의 크리스천들이 영이 아닌 
혼적인 잠재력으로 영을 대신한다. 
예를 들어 봉사나 헌신이나 섬김은 성령 충만할 때 
저절로 이루어지는 열매이며 결과이다. 
봉사나 구제를 많이 했다고 해서 
영적인 사람이 되는 것은 아니다. 

예배도 마찬가지다. 
자기를 비우고 자아를 십자가에 못 박는 
참 헌신에 성공할 때 하나님은 그 예배를 받으시고 
또한 예배를 통해 축복과 위로와 임재를 경험하게 된다. 
그러나 지금 우리의 예배는 
얼마나 의식에 익숙하며 타성에 젖어 있는가? 
정확히 표현하자면 예배를 드렸음으로 
영(靈)의 사람이 되는 것이 아니라 
영의 사람이 드리는 예배가 진정한 예배란 말이다. 
한 가지 놀라운 사실은 혼적 열심만으로도 얼마든지 
봉사가 가능하고 헌신이나 섬김도 가능하다는 사실이다. 
그러므로 많은 사람들이 자신의 봉사자체를 
영적이라고 착각하는 경향이 있다. 

주님은 우리에게 '무엇을 하느냐'를 원하시는 것이 
아니라 '어떤 사람인가'를 먼저 물으신다. 
하나님의 임재 없이도 수십 년간 교회생활이 가능하고 
목회도 선교도 가능할 수 있다. 
그러나 그런 삶은 하나님과는 무관한 것이다. 
그런 섬김은 가인의 예배와 같은 것이다. 
그러면 혼적 예배와 영적예배를 어떻게 구분하는가? 
간단하다. 
성령의 감동으로 오직 주의 영광을 위한 것이면 
영적이고, 억지로 하거나 자기만족을 위하여 하면 
혼적 예배이다. 
이제 우리는 나의 예배와 봉사와 섬김이 혼에서 출발한 
것인지 영에 뿌리를 두고 있는 것인지 점검해야 한다. 
하나님이 받으시는 것은 영적인 것이기 때문이다. 
영적인 예배와 삶 뒤에 혼의 잠재력이 숨어 역사하듯이, 
웃고 있는 상당수의 얼굴 뒤에는 울고 있는 
또 다른 자아가 있음을 인정해야 한다. 

진짜 나는 속사람이다. 
속사람은 병들고, 슬프고, 우울하고, 
어둡고, 상처받고 쓴 뿌리로 가득한데 
그것을 감추기 위해 우린 부단히 노력한다. 
마치 얼굴의 흉터를 화장으로 가리듯이 말이다. 
우리는 부드러운 미소로 형제를 미워하고, 
밝은 얼굴로 형제들을 정죄하고 포옹함으로 
형제에게 칼을 들이댄다. 
그리고 군중 속에서 빠져나와서 
자기 홀로 있을 때에는 다르다. 
어쩌면 우리는 두 집 살림을 사느라 지쳐 있는지 모른다. 
군중 속에서는 명랑하고, 사랑 많고, 다정한 사람으로 
철저히 자신도 모를 만큼 위장하고 포장한다. 
그러나 사실은 내면 깊은 곳에는 바다만한 분노와 
상처와 원망이 시한폭탄처럼 출렁이고 있다. 

그래서 교회서는 성자로, 세상에서는 탕자로 살아가는 
독특한 삶의 방식의 노하우를 터득하여 삶을 영위한다. 
마치 능력도 안 되는데 고급 승용차를 타고 다니며 
폼만(?) 잡느라고 실제로는 하루 세끼 걱정에 
궁핍한 졸부처럼 말이다. 
'빈 수레가 요란하다'는 말이 있다. 
속이 텅 빌수록 시끄럽다는 말이다. 
사람도 그렇다. 
속이 꽉 찬 사람은 별말이 없다. 
요동도 없다. 
불행하고 힘이 든다고 소란을 피우지도 않는다. 
그러나 속이 텅 빈 사람은 
텅 빈 속을 가리려고 별 방법을 다 동원한다. 

우선 지나치게 화려한 옷으로 치장하고, 
분수에 넘치는 명품으로 텅 빈 속을 포장한다. 
마치 힘이 없고 약한 물고기일수록 화려하게 
보호색을 띠듯 이런 사람의 하루는 천년같이 고단하다. 
잔머리를 쓰며 처세술에 분주하다 보니 
예수도 그런 식으로 믿으려 한다. 
하나님은 심령이 순전한 자들을 사랑하시고 복 주신다. 
하나님은 간사함을 아주 싫어하신다. 
이제는 울고 있는 진짜 나를 하나님 앞에서 드러내야 한다. 
하나님 앞에서 더 이상 무엇을 가리며 숨기려 하는가? 
힘들면 힘들다고 말하라. 
아프면 아프다고 말하라. 
정말 도움이 필요하면 도와 달라고 애원하라. 
죽고 싶으면 죽고 싶다고 호소하라. 
기도가 안 되면 안 된다고 시인하라. 
믿음이 없으면 안 믿어진다고 고백하라. 
화장을 지운 여인의 모습처럼 
하나님 앞에서 포장을 걷어내라. 
철저히 오랜 세월동안 타성으로 코팅된 껍질을 벗겨내고 
순수하고 신선한 새 사람을 입으라!
사람은 외모를 보거니와 
나 여호와는 중심을 보느니라..(삼상16:7)
 

"요즈음 어떻게 사십니까?"라고 물으면 대부분의 반응은 
'그냥저냥 삽니다.' 이고 
또 다른 반응은 '죽지 못해 삽니다.' 
라는 시큰둥한 답변을 들을 수 있다. 
'사는 것이 황홀 합니다' '신이 납니다.' '행복 합니다' 
이런 대답을 들을 수는 없는 것인가? 
믿음의 사람들마저도 그런 대답을 하게 되는 이유가 뭘까? 
비행기를 타고 높은 하늘에서 땅을 내려다보면 
높은 빌딩이나 허름한 초막이나 다 그게 그것이다. 
고급 외제차를 타고 달리는 사람이나 땀을 뻘뻘 흘리며 
걷는 사람이나 그게 그것이다. 
명품으로 치장을 한 사람이나 거렁뱅이나 그게 그것이다. 
잘난 사람이나 못난 사람이나 다 그게 그것이다. 

그러나 우리는 좁디좁은 땅에서 하나라도 더 소유하고 
차지하고 움켜쥐려고 아둥 바둥 살아가고 있다. 
삶의 터전이 마치 전쟁터를 방불케 한다. 
더 빨리 성공하려고 인간다운 삶을 포기하기도 하고, 
더 많은 돈을 모으기 위해 건강을 잃기도 하고, 
더 편안한 삶을 누리려고 악착같이 먹을 것 못 먹고 
입을 것 못 입고 쓸 것 못 쓰고 살기도 한다. 
자녀들의 뒷바라지를 위해서 자신의 인생을 
다 희생해 가며 수고를 아끼지 않는다. 
그 노고와 희생은 가히 감동적이다. 
그러나 사람은 우매하여 한 가지 일에 집착하게 되면 
다른 일은 안중에도 없다. 
오직 그것에만 중독되어 살게 된다. 
그것이 일이든, 돈이든, 건강이든, 
성공이든, 욕망이든 말이다. 
그러나 우리가 한 가지 일에 집착하여 살다보면 
너무나 아름답고 귀한 것들을 상실한다는 사실을 
아는 사람은 많지 않은 듯싶다. 

세상에는 아름답고 소중한 것들이 참으로 많다. 
뿐만 아니라 내 도움을 기다리는 뼈저린 사람들도 참 많다. 
밤하늘에 찬란하게 빛나는 영롱한 별들을 바라보며 
위대하고 높으신 하나님을 생각해 보았는가? 
산천초목이 얼마나 눈부시게 아름다운지 아는가? 
얼마나 보석과 같고 진주처럼 소박하지만 
보람 있게 사는 사람들이 많은지 아는가? 
나무마다 저마다의 소리로 하모니를 이루어 내는 
매미들의 합창을 들어보았는가? 
쪽빛 바다에 발 담그며 인생의 광대함을 생각해 보았는가? 
고속도로를 너무 빨리 달리다 보면 볼 것을 놓친다. 
천천히 걸을 때 우린 많은 것을 볼 수 있고 
배울 수 있는 것이다. 

이제 우리도 삶의 스피드를 조금 늦출 필요가 있다. 
속도보다 중요한 것은 방향이다. 
인생의 성패는 속도가 아니라 방향으로 결정되는 것이다. 
얼마나 빨리 성공하고 좀 더 잘 살고 
'더 많은 것을 소유했느냐' 보다 '얼마나 바르게 살았는가' 
하는 문제가 하나님 앞에서는 더 중요하기 때문이다. 
백년도 못살면서 천년을 살 것처럼 아옹다옹하지 마라. 
하루 세끼면 충분하면서 쌀 한가마니를 
통째로 먹을 것처럼 욕심 부리지도 마라. 
도대체 '잘 산다는 것'은 무엇을 말하는가? 
'세속적인 잘삶'이란 통상적으로 부자를 말한다. 
반대로 못사는 자는 무엇을 말하는가? 
두 말할 것도 없이 '가난한 사람'을 지칭한다. 
그러니까 잘 사는 사람과 못 사는 사람을 이야기할 때 
우린 흑백논리로 접근한다. 

그러나 세상에는 가난하게 살면서도 잘 사는 사람이 많다. 
반대로 부자로 살면서도 못 사는 사람도 많다. 
이제 우리는 '그 사람 잘 살어' 할 때 그 기준을 
외형적인 물질에 두면 안 된다는 것이다. 
'잘 산다'는 기준을 삶의 질에 두어야 한다. 
마찬가지로 '못 산다'는 기준도 
삶의 질에 따라 평가되어야 한다. 
그래서 오늘 우리에게는 '잘 산다'는 말이 
부자라는 뜻이 아니라 '바르게 살고 성경대로 산다'는 
의미로 이해해야 한다는 말이다. 
또 '못 산다'는 말은 가난하다는 뜻이 아니라 
'바르게 살지 않고 성경대로 살지 않는다'는 
의미로 이해해야 한다는 말이다. 

그렇다면 결론은 과연 누가 잘 사는 사람인가? 
세상적인 성공과 실패 가난과 부함 잘남과 못남 건강과 
약함이 기준이 아니라 '예수를 잘 믿으면 잘 사는 삶'이다. 
그러니 너무 가난하다고 슬퍼하거나 괴로워하지 말라. 
반대로 너무 부유하다고 자만하지 말라. 
이세상은 잠깐이면 끝날 것이고 
천국은 영원한 나라이기 때문이다. 
이제 누가 '요즈음 어떻게 사십니까?' 라고 
나에게 물어 온다면 뭐라 대답 하겠는가? 
예수를 잘 믿고 있다면 '잘 사는 자' 이다. 
적어도 하나님 앞에서는..